Здравствуйте, уважаемые форумчане!

На страницах Вашего форума с удовольствием обнаружил одну очень древнюю легенду, на которую хочу обратить Ваше внимание. Эту легенду много раз слышал из уст своего деда, преподавателя истории и бывшего директора кайской средней школы, Пестрикова Федора Васильевича, рожденного в год постройки в Каю деревянной школы в 1926 году.



Как видите, легенда тесно переплетена с малоизвестными страницами истории Кайского края, с ее зырянским прошлым, о котором хотел бы и поговорить. Кто же они такие, коми-зыряне?

Страница 10

Просто удивительно. На такой, в общем-то, не большой площади, такая большая плотность поселений!!!! Похоже,деревни были одна на другой и во всех направлениях! Эх, и что осталось....

Деревень было очень много, но общая численность населения не превышала нынешнюю. Очень малочисленными были те деревни.

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

Как-то сразу в голову аналогия приходит- численность населения в городе Москва и в малых населенных пунктах...

Так раньше в нашем районе и не было крупных населенных пунктов. За последние десятилетия появились Рудничный , Светлополянск , Лесной. В застой колхозы укрупняли и деревни ликвидировали вот народ и перебирался на центральные усадьбы да в рабочие поселки. Вот все хвалят бывшего секретаря райкома Буторина. Он и правда много для района сделал тот же асфальт везде положил. Но поговаривают что он лично грозил сжечь дома тех кто не будет из деревень уезжать.

Добавлю еще. Пусть не в обиду кому то будет.
Не знаю кто был предками кайских людей но народ этот своеобразный. В Кае родители своих детей силой из села гонят чтоб ехали учится и ни за что обратно не возвращались. Понятно что перспектив нет так ведь чужой дядя не приедет и условия не создаст. На выборах в Кае с огромным перевесом победил ВВП. Значит нравится им такая жизнь в нищете и разрухе.
То же и в Лойно. Помню несколько лет назад районка с удивлением писала что лойнские школьники даже за деньги неохотно идут на уборку колхозной картошки хотя там и колхоз платил и центр занятости приплачивал. Потому что родители были против чтоб дети на земле немного поработали! Все видать думают что их дети родились начальниками и министрами.

Я бы не сказал, что он был маленький. В писцовых книгах Яхонтова 1579 года упоминается Кайгородский уезд, смежный с Чердынским и равноправный с Усольским. Он находился на западной окраине Перми Великой и занимал громадную территорию. Его южная граница проходила южнее истока реки Камы, захватывая все верхние ее притоки, речки Порыш, Колыч, Лупью и др. От устья Порыша восточная граница уезда пересекала Каму, шла на север до границы бывшего Пустозерского уезда и до реки Сысолы выше села Койгородского (бывший "выселок" Кайгорода), далее граница шла на юго-восток к истокам реки Кобры и до серединной ее части.
Примерно такую территорию на карте занимал Кайгородский уезд до 1613 года.



В 1613 году Кайгород стал управляться московскими воводами, и с этого момента терял позиции из года в год.


Добавлю небольшой комментарий. Ваше замечание не относится к событиям, происходящим в Кайском уезде до 1613 года, так как Вы о них ничего не знаете, хотя и Гидаево, и Лонья по археологическим источникам просуществовали не одну тысячу лет.

И один урядник в Слободском на всех ! Не то что ныне !
Как-то странно с границами по Вятке. Она, я так понимаю было водным путем.

_________________
Боги и Предки наши, научили нас скот пасти и снопы вязать, оттого шли мы по Жизни, и не были нахлебниками. Богов и Предков наших славя, от сего мы суть Славяне
Мудростью Велеса и Силой Родов ведомые
Мой Бог меня рабом не называл

Частью водного пути. Вятка - Нукрат.

Из курса лекций по истории татарского народа Мифтахова:

"Нукрат юлы - Нукратская дорога. Начиналась в г. Булгаре. От Ага - Базара на судах плыли по Волге до устья Камы, затем по Каме до устья Вятки, далее по Вятке. Куда и к кому направлялись таким способом булгарские купцы? Они направлялись к финно-угорским племенам вису и йура. До них булгарские купцы добирались за один месяц. Добравшись до известного им места, купцы выкладывали свои товары на снег. Около каждого из них они втыкали в снег то или иное количество палок. Эти знаки означали цену: сколько мехов просят за этот товар. После этого купцы отходили далеко от того места, где лежали их товары. Лишь за тем из леса выходили вису. Они оставляли около товаров меха и отходили также довольно далеко. После этого возвращались купцы. Если они были довольны оставленным количеством мехов, то взяв шкурки оставляли свой товар. Если же купцы были недовольны, то забирали свой товар, а меха вису не трогали.

Разышляя над тем, куда булгары везли свои товары по Вятке и где находилось такое странное место обмена, наткнулся на любопытное описание у краеведа Евгения Осколкова:
"Построенный Вяземским в 1729 году Кирсинскй железоделательный завод и его население не раз подвергалось нападению разбойников. Население заводского поселка в старину платило дань разбойникам по их требованию в виде продуктов питания, одежды, огненных припасов. Все это складывлось в кучу на берегу большого пруда, где сейчас находится городской пляж. Они все забирали, не подвергая жилой поселок беде."

Еще раз говорит о том, что один народ или место может называться разными именами.

Сильно похоже на то, что первые христиане платили дань славянам и/или язычникам. Так было повсеместно. Пока христианство не окрепло.

_________________
Боги и Предки наши, научили нас скот пасти и снопы вязать, оттого шли мы по Жизни, и не были нахлебниками. Богов и Предков наших славя, от сего мы суть Славяне
Мудростью Велеса и Силой Родов ведомые
Мой Бог меня рабом не называл