ХиНа, спасибо большое, так интересно! А вот названия- Сибирский тракт, Кайский тракт и Екатерининский- это одно и тоже? Мне кажется,что Екатерининский- это другая дорога. Если это так, то где она проходила? Я думала, что селения Курья и Перерва более старые, а оказывается, совсем нет. Выходит ,правый берег Камы в старину не был совсем заселен? Мудрыми были наши предки, селились там,где удобно.

К стыду своему - точно не знаю.

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

В томе 1 «Энциклопедии земли Вятской» – «Города» (1994) опубликована большая статья «Кай (Кайгород)», написанная Е.Н. Осколковым.

Приведу наиболее интересные выдержки из этой статьи.

«Топонимика населённых пунктов в Верхнекамском и соседнем с ним Афанасьевском районах убедительно свидетельствует о том, что эти земли до прихода сюда русского населения были обжиты племенами угро-финской народности. Известный исследователь О. Бадер в своих работах отмечает, что местное население в расовом отношении представляет собой переходный тип между европеоидным и монголоидным типами, явившийся результатом многотысячелетнего скрещивания монголоидного и европеоидного элементов в области Приуралья.

Не менее интересна и другая народность, которая поселилась в крае в первом тысячелетии нашей эры. Это племена чуди – «чуждый народ», как называли их русские, который в 16-17 веках таинственно исчез, оставив после себя в Кайском крае и в других района Севера Восточной Европы многочисленные следы пребывания в виде могильников и предметов материальной культуры. Как в донских степях остались курганы, насыпанные скифами, так и чудь Кайского края оставила для истории свои таинственные «ямы».

Старина привлекала сюда многих исследователей. В конце 19 века Верхнекамье, начиная с истока реки Камы, исследовал известный учёный-антрополог Г. Иванов, сделавший ряд открытий и находок. Вот лишь несколько из его описаний:
«У деревни Некрасово под Бисеровом один крестьянин из починка ежегодно в поле находит медные и серебряные вещи, здесь же есть и каменные орудия…»
«У село Егорьевское на правом берегу Камы есть большая гора, называемая Рудной или Чудской, последнее название объясняется находимыми здесь чудскими медными вещами».
«Когда я взобрался на гору, мне стало ясно, почему чудь избрала такую гору для своего жилья. Кама видна как на ладони, изгибающаяся, делающая бесчисленные хоботы, видны сёла Георгиевское, Бисерово, десятки починков. Я убеждён, что люди каменного века не могли оставить без внимания эту высоту».

Видный русский исследователь Д. Анучин привел любопытный случай о ценной находке крестьянина Сюзева в дер. Кытмановой Харинской волости в 1874 году. Он нашёл серебряное блюдо с изображением дракона, весом 2 3/8 фунта. Археологическая комиссия назвала эту находку весьма любопытной и выдала за неё Сюзеву 200 рублей – сумму, значительно превышающую весовую стоимость находки.

Исследователи считают, что чудское население в конце концов слилось с русским.
Как предполагается, на стыке 15 и 16 веков на берегу реки Чюква, впадающей в реку Сысолу, возникла Сретенская пустынь. Её основатель старец Константин шёл по тракту из Великого Устюга в Великую Чердынь. К сожалению, кроме скудного упоминания летописца, до нас не дошло более никаких сведений. П. Сорокин в своём труде, изданном в 1895 г. в г. Вятке, скупо рассказывает, что в то время здесь ещё существовали развалины старинной монастырской церкви. Это был полусгнивший сруб длиной 5, шириной 3 сажени, совершенно свалившийся на бок. Как предполагает П. Сорокин, монастырь был закрыт в 1764-1771 годах. Есть основания сделать предположительный вывод, что это древнейший монастырь на вятской земле, возникший раньше Успенского монастыря, основанного Трифоном в г. Хлынове в 1580 году.

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

Из статьи «Кай (Кайгород)» Е.Н. Осколкова (ЭЗВ, Т.1, 1994)

В 16 веке освоение русским населением Прикамья активизировалось, чему способствовал проложенный по тем местам Сибирский тракт. Большим событием для края было основание в 1558 году братьями Яковом и Григорием Строгановыми Кайгорода.
Особым моментом основания Кайгорода была необходимость обезопасить от набегов вотяков лежащие неподалёку соляные промыслы. Соль доставлялась с мест её добычи вверх по Каме, где продавалась или обменивалась на хлеб. Кроме того, Кайгород служил для вятчан и пунктом обмена своих товаров на сибирскую пушнину. Здесь же до пуска Кирсинского завода находились склады железа уральских заводов. Город входил в состав Перми Великой.

Трудным было становление нового города, неспокойны были его соседи, которые подвергали набегам и осаде его и другие вотчины Строгановых. Чтобы обезопаситься, Строгановы пошли на смелый шаг, решив призвать на службу и держать у себя «воров» и боярских людей беглых, и татей, и разбойников. Более того, они решили призвать с Волги вольных казаков во главе с Ермаком Тимофеевичем и его помощником Иваном Кольцо. Это шло вопреки грамоте царя Ивана Васильевича, тем не менее преемники братьев Якова и Григория, их сыновья и племянники, приступили к формированию и оснащению дружины для покорения Сибирского ханства. Этот поход начался в 1581 году, вместе с казаками в нём участвовали и жители строгановских вотчин, в том числе и Кайгорода.

Но участие в походе значительного количества мужского населения сильно ослабило Кайгород в военном отношении, и этим незамедлительно воспользовался давний соперник Строгановых вогульский князь Кихек, прозванный Пелымским – по мету его владений на реке Пелым. Буквально через считанные дни после ухода дружины Ермака «с войском 100 человек Кихек разгромил всю Пермь Великую от Чердыни и Кайгорода до берегов Чусовой… Такого страшного погрома Пермь Великая не испытывала никогда в течение всей её истории… Начав с Чердыни, которой он не взял, Кихек пошёл на Соликамск, который разграбил и предал пламени».

Подвергаясь неоднократным нападениям со стороны соседних воинствующих племён, кайгородцы, в свою очередь, не упускали возможности побеспокоить своих соседей – русских крестьян. Сохранился до нашего времени текст челобитной царю Василию Ивановичу Шуйскому от 10 марта 1607 года, в которой «крестьянин Зюздинской волости Пермского уезда с верховьев Камы Васька Игумнов с товарищами бьют челом государю и жалуются, что они дворишки ставили на диком лесу и люди все пришлые живут – от Пермских городов, от Кайгорока вёрст двести и больше… Кайгородцы правят тягло на них себе в подмогу, животы их грабят насильством, сами их бьют, бесчестят, волочат их в поклепных в пашенную пору».

Зюздинские поселенцы просили царя велеть им за всякие денежные доходы, за посадские службы, за сибирские хлебные поставки, за рыбные ловли, за бобровые гоны платить оброк в казну, минуя Кайгород, и судей выбирать у себя, а кайгородцам въезжать к ним в волость «ничто не велети».
Царь послал на Пермь Великую воеводе князю Семёну Юрьевичу Вяземскому грамоту: «Просьбу Зюздинского погоста крестьян удовлетворить. За всякие доходы платить в царскую казну в Москве в Евдокиин день по 60 рублей в год, минуя Кайгород. И судей для волостного дела велел выбирать у себя в погосте человека добра, кого они меж себя излюбят и выборных людей руками дадут и крестному целованию его привёл как иных судеек».

В Кайгороде была своя ратуша – орган управления, жил воевода, было много посадских людей и купцов. Город обрёл свой герб. Он имел форму щита и был разделён на две части. В верхнем, золотом поле был помещён символ Вятской губернии: облака синего цвета и красного цвета лук со стрелой. Нижнее поле серебристого цвета символизировало Кайгород, и были на поле изображены три «скобки» рыбьего клею, которым жители якобы торгуют, что совершенно не соответствовало действительности.

После опустошительного набега орд кочевников Кайгородок стал укрепляться. Его обнесли острогом с башнями у дороги. Здесь устроили арсенал, в котором находились пороховой погреб, чугунные и каменные ядра, пищали затинные и ручные, свинец к ним.
Кроме сибирского пути, через Кай проходила дорога на север, в Архангельск. Здесь был таможенный пункт, где производился досмотр вывозимых из России в Сибирь товаров, в также осматривался товар, который был разрешён для ввоза в Россию. Собиралась пошлина с привозимых товаров. Город жил деловой жизнью.

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

Из статьи «Кай (Кайгород)» Е.Н. Осколкова (ЭЗВ, Т.1, 1994)

История Кайгорода полна бурных народных движений. Не раз его потрясали народные волнения; сведения о некоторых из них донесла до нас история. В частности, в 1673 году местный воевода Гаврило Волков обратился с челобитной к царю Алексею Михайловичу. Оказывается, «кайгородцы Аничка Ташкинов, Митка Беркутов, Алёшка Ершов, Федка Пушкарь с товарищами, собрав много воров, отказались платить сборы в царскую казну и на меня, холопа твоего, приходили скопом, от воеводства мне отказали, приставов и целовальников с города свели, хотели меня убить. Ты послал сто московских стрельцов во главе с Леонтием Ермиловым, он и сыскал участников бунта, многих их пытал, бил кнутом и вешал. Аничка Ташкинов и Митка Беркутов от сыска ушли, но были позднее пойманы и сидят в тюрьме с другими пойманными ворами».
О том, каким был ответ царя на челобитную воеводы, сведения до нас не дошли. По всей вероятности, смертный приговор, вынесенный бунтовщикам заочно командиром стрелецкого отряда Ермиловым, был исполнен.

Непокорны были кайцы. В 1709 году уезд потряс новый бунт. Как сообщила летопись того времени, дворянин Михайло Карамзин донёс в г. Хлынове полковнику москвичу Василию Григорову о том, что «многие кайские крестьяне не слушаются кайского воеводу Ивана Радилова, собираются придти в Кай-город, посадских лучших людей побить до смерти и из тюрьмы колодников распустить на волю, а самому воеводе в воеводстве отказать».
Однако близился уже закат Кайгорода, и первой ласточкой его явились начатые при Петре I работы по прокладке прямой дороги из Москвы в Сибирь через Казань, по южным уездам Вятской земли. Поток грузов через Кай стал снижаться. Жители города начали жаловаться местным властям, что «питаться нечем, ремёсел не знаем». В связи с этим и с тем, что новый тракт оставался ещё не достроен, последовал Высочайший Указ от 24 января 1739 года, по которому купечество московское, нижегородское, казанское обязано было ездить через Кай в Верхотурье. Местному населению было предложено овладевать ремеслом, заниматься хлебопашеством. В Кае сохранилась таможня.

Это были последние годы процветания Кая. С устройством в 1754 году нового тракта поток товаров, конечно же, потёк по нему. Старый тракт приходил в запустенье, его никто не содержал, мосты рушились, дорога постепенно зарастала лесом и со временем превратилась в тропу. Вот что пишет вятский чиновник М.Н. Куроптев в газете «Вятские губернские ведомости», №№ 62-64 за 1871 год:
«Известно, что древнейший путь в Сибирь шёл через города Вологду, Устюг, Кай, Верхотурье. Дорога, по которой тогда ездили, давно заброшена, так что теперь по ней можно проехать верхом. Из Кая в Пермскую губернию дорога на расстоянии 90 вёрст до с. Юксеево идёт лесом, не встречая ни одного населённого места; в другую же сторону по Вятской губернии она идёт на село Гидаево, потом пустынным лесом до поч. Высоковского и с. Шестаково. По всему протяжению видны сгнившие мосты, среди леса – остатки жилого места. Недавно помер тот старик, который видел в этом месте разрушившуюся церковь и избы; по его словам, на этом месте было с. Берёзовка, но почему его жители оставили, неизвестно».

В 1764 году Кайский край был включён в состав Слободского уезда.
В 1718 году Кайгород с уездом имел 1338 дворов. В 1723 году в уезде было 3924 душ крестьян, а в Кае числилось 338 посадских душ.
В 1786 году весь город выгорел. После пожара вновь отстроился, но не по плану. Население его состояло из 362 мещан крайне бедного состояния. Торговли и купцов в городе не было; если и оживлялась торговля, то в зимнее время, когда проезжали устюжские купцы на Ирбитскую ярмарку.
В 1797 году при организации Вятской губернии город Кай был обращён в заштатный город.

В середине 19 века некогда оживлённый город совсем захирел, и 11 января 1845 года последовал Указ правительства Сената об упразднении заштатного города Кай с его ратушей, сиротскими и словесными судами. Его 323 души согласно их желаниям были переведены в разряд государственных крестьян с предоставлением им в пользование всей выгонной городской земли. По этому же Указу был закрыт почтовый тракт между Слободским и Каем.

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

И от такой богатой истории остались одни воспоминания... может когда-нибудь найдется богатый выходец из наших мест, которому будет не безразлична история края, найдет он деньги на развитие туризма в кайской стороне. А что , в других местах вон как привлекает туристов именно исконно русское. И у нас можно было бы что показать, восстановить исторические места Кая. На власть нашу совсем нет надежды, не осилят они это.

Мне кажется, пока кто-то сподобится на такое, смотреть в наших краях будет не на что - только если на дремучий лес.

Из статьи «Кай (Кайгород)» Е.Н. Осколкова (ЭЗВ, Т.1, 1994)

Впечатление голландца Ебергарда Избраннидеса (по-русски Елизар Елизаров Избрант), который в период 1692-1695 гг. был послан Москвой в Китай для утверждения торговых сношений:
«Апрель 6-го дня мы приехали в Кайгород, который хотя и небольшой, токмо хорошо укреплён и по Каме лежит. Я был намерен оттуда сухим путём в Соли-Камской ехать…, но токмо весна причиною была, что лёд растаял и санный путь разошёлся, чего ради принуждён иные меры взять и в Кайгороде жить, пока возможно по реке Каме на судах ехать…
Приобщаю при сем некоторую печальную причину, которая, по словам тамошего коменданта, в Кайгороде недавно в бытность прежнего воеводы приключилась.
В воскресный день пополудни явились у пристани оного города некоторые суда, наполненные людьми, которые в барабаны били, на дудках играли и многие другие радостные оказательства показали. А поскольку в оной провинции про войну было не слышно, того ради кайгородские жители не опасались от пришедших никакого злого умысла, но, думая, что соседи их или приятели приехали, дабы в их городе увеселиться, пустили их на берег, и соединися с ними, ввели их в город, плясая с ними по их музыке. Но токмо сия радость не долговременна была, ибо разбойники, рассмотря место, зажгли вдруг город с полуденной стороны, а с полунощной стороны напали на жителей этого города, которых в таком внезапном случае побили и разграбили без всякого оборонения. Воевода сам от сих разбойников обойден не был, ибо они, разломав ворота, поступили с ним неприятельски и непотребным образом все деньги и пожитки, что у него нашли, взяли, и хотя из города за ними и шли, токмо напрасно, понеже только известия достали, что оные бездельники, из разных стран собравшись, по разным местам в разбой и воровство приличились. После того времени получил я ведомость, что некоторые из них арестованы и по важности дела наказаны были, а я через такой извест к надлежащей предосторожности в пути своем приведен был, дабы мне в нападение таких воровских людей без обороны не остатца».

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

Из статьи «Кай (Кайгород)» Е.Н. Осколкова (ЭЗВ, Т.1, 1994)

Впечатление китайских послов Ту ли-шена и Но-яна, нанесших в 1713-1714 годах визит калмыцкому правителю Аюк-хану:

«Кайгородок от Соли-Камской лежит в северо-западной стороне, больше как в 400 ли расстоянием. Река Кама пришла здесь с северо-западной стороны и, окружив часть городка, продолжает свое течение в южно-восточную сторону. По дороге находятся ровные и небольшие горы, которые покрыты великим и дремучим лесом, а из дерев находится лиственник, сосняк, осинник и березник. Небольших сёл мы проехали около 7, в которых живут смешанно русские люди и народ бермиги (пермяки) называемой. Поблизости оных сёл везде пашут пашни. В Кайгородке числится всех жителей, из одних русских людей состоящих, более двухсот семей, и находятся в одном два молитвенных храма. А при начальнике сего местечка, который и ямом (сбором подати) управляет, войска не имеется.
Помянутый народ бермиги лицом и видом подобны русским людям, но токмо говорят своим особливым языком, которого русские не разумеют, и имеют они свои жилища по берегам реки Камы. О происхождении их нам объявили, что они в старину были особливым «айманом», или народом, который составлял особливое своё владение, но из давнишних лет присоединены они к российской державе.
По отъезде из Кайгорода в четвертый день прибыли мы в местечко Слобода (Слободской) называемое. Дорогой видели мы везде частый и великий лес…»

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

Все что-ли? Или еще что будет? ХиНа, а у музея в Каю есть свой расчетный счет, или их из района финансируют?

Да в книгах много интересного есть - постепенно перепечатываю (сканера дома нет) - то, что саму заинтересовало.
Музей истории с. Кай, насколько я знаю, - филиал районного исторического музея, поэтому, наверное, отдельного р/с нет. Там, я думаю, общее финансирование про линии управления культуры. И вроде бы ФСБ по традиции над музеем в Кае шефствует - это же раньше музей Ф.Э. Дзержинского был.

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром