Спасибо за информацию!

Попытаемся выйти на г-на Бердинских и "тыкнуть" пальцем в их "ляпы" ))))))

Что касается колонн - из Омутнинска сообщили, что в Вятской губернии не занимались художественным литьем. Специалисты посмотрели фото и сказали, что колонны составные: опора, непосредственно колонна-труба, и поддерживающий свод с художественным литьем.
Советуют искать происхождение через связи владельца села, либо спонсора строительства.

Спасибо большое! Жаль, что не удалось узнать что-то новое о Кирсинском заводе. Если будут новости - делитесь.

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

Кайские колокола

В кайских лесах с давних лет и до недавнего времени находили колокола. Большая часть их была предназначена для переплавки ещё в те далёкие годы, когда рубили «окно в Европу», и Пётр I посчитал, что для защиты Отечества более подходит грохот пушек, чем вечерний звон церковной утвари. При царствовании Екатерины II утилизация колоколов в государственных масштабах продолжилась и была следствием упразднения многих небольших монастырей. Русский человек, хотя его и обвиняют в рабской покорности властям, не сочувствовал великим преобразованиям и, как мог, старался сохранить свои святыни, зачастую ценой своей жизни. Так по тайге образовалось много схронов с колоколами. Кроме того, большие колокола пропадали по пути следования на переплавку. Ведь колокола везли на санях; если с санями случалась поломка – колокол оказывался на зыбкой болотистой почве, и поднять его не было уже никакой возможности. В довершение к уже имеющимся старинным колокольным кладам добавились тайники, появившиеся в советское время. Думаю, излишне пояснять причину их появления.

Сам Бог велел искать колокола священнослужителям. Естественно, этой проблемой заинтересовался о. Леонид Сафронов, настоятель церкви в п. Рудничном. Года четыре назад состоялась первая поисковая экспедиция, обнаружившая сани, на которых везли колокол, и гусеничный след от трактора-трелёвочника, за которым тянулась борозда от волочимого по земле колокола диаметром 1,3 – 1,4 м... Сани сохранились хорошо, им не более 100 лет, значит, колокол прятали уже в советское время. Украли... Но ввиду крайней служебной занятости о. Леонида экспедиции работают от случая к случаю. Кроме того, работа одной из экспедиций была посвящена поискам Успенского монастыря, которого в народе прозвали Монастырьком, построенного преподобным Трифоном Вятским. Об этой экспедиции написал Валерий Фокин со слов брата Анатолия в статье «Тайны вятской тайги» (журнал «Деловая Вятка», № 11, 2012 г.).
Легенд, слухов о кайских колоколах ходит много. Выявить среди всей этой сумятицы анекдотов действительные показания очевидцев непросто. По своему опыту зная, что мистичность нашей жизни гораздо выше, чем хотелось бы представителям «единственно правильного учения» – материализма, я изложу некоторые из слышанных мною историй. Комментировать их не буду. Святые отцы по отношению к неизвестным явлениям давали мудрый совет: не принимать и не отвергать; ту же мысль выразил и Шекспир в «Гамлете»: «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам».

Первую историю я услышала в начале девяностых под Дивеево Нижегородской области. Случай этот имел место спустя несколько лет перед нашим появлением в деревушке с разрушенной церковью. На разрушенной колокольне каким-то чудом во всё время существования советской власти оставался висеть единственный колокол. Он использовался жителями для оповещения о пожаре, о колхозном сходе, о начале и окончании войны. Но только он возвестил о начале перестройки, как вскоре был сдёрнут со своего привычного места и трактором утянут на пункт сбора металлолома. Ещё не успел бойкий тракторист пропить деньги, полученные от сдачи колокола, как всю окрестность потрясло известие о его нелепой и страшной смерти. На своём тракторе вечером он уехал в поле. В моторе что-то не заладилось; стал ковыряться: что-то там щёлкнуло, лязгнуло – и руки оказались зажатыми… Ни встать, ни сесть, кричал бедолага – не докричался, а утром его нашли уже окоченевшего: констатировали переохлаждение, а вроде бы ночь была тёплой...

Лет пятнадцать назад один мужичок, кажется, из с. Лойно, рассказал, как его отец, разуверившийся в Боге, снова уверовал. Как-то на рыбалке, дело было ещё в 1930-е годы, после утреннего клёва отец с одним товарищем сели позавтракать. А этот товарищ был известен тем, что, когда разоряли церковь, он кувалдой разбил колокол. Так вот: сидят они, беседуют, и вдруг – не то хлопок, не то щелчок, не то вспышка, в общем, что-то совсем непонятное случилось, и сотрапезник как бы развалился на мелкие частички, как когда-то колокол под ударами кувалды, и исчез без следа. Тогда отец моего собеседника впервые за много лет перекрестился...

А эту историю я услышала от некогда работавшего в наших краях картографа. Однажды, разъезжая по просекам на «УАЗике», он наехал на торчащий из земли колокол, да так здорово, что и бампер помял. Развернулся и помчался назад в деревню. Рассказал местным мужикам: так, мол, и так, поехали колокол добывать. Те ему в ответ только смеются: «Да не будет там никакого колокола!» Но всё-таки уговорил. Приехали. Вот следы «УАЗика», вот до этого места машина доехала, вот тут постояла, развернулась и уехала – но никаких следов колокола и в помине нет. Как же так? Вот тут он торчал и бампер помял, а следов колокола нет. Мужики смеются: «Не ты один обманулся с этими колоколами!»

Родственник-геолог за несколько лет до своей смерти наткнулся на колокол в районе Кирса. В метре от земли торчали только колокольные уши, обросшие мхом – остальное было скрыто под землёй. Прекрасно зная местность, прекрасно ориентируясь, он, тем не менее, не сумел потом найти это место.

А вот ещё слышанный мною случай. Два охотника заблудились в болоте. День был облачный: ни запада, ни востока не определить, а компас тоже, как сумасшедший, дёргается и крутится в разные стороны. Дело к вечеру. И вот вышли они на сухой островок с высокими соснами. Пригляделись. Заметили остатки когда-то бывшего здесь человеческого жилья. Избушка, видать, здесь стояла да сгорела ещё в незапамятные времена, одна только трухлявая дверь от неё осталась да истлевшая в труху поленница дров. И тут охотники заметили в болоте у края острова лежащий на боку громадный колокол. Местные охотники – народ бывалый: удивить их трудно, напугать не так легко, а во время охоты пьяными не бывают: тайга шутить не любит. Итак, будучи в уме и твёрдой памяти, они развели костёр, поели и легли спать. Вдруг среди ночи сделалось как-то неуютно и жутковато. Костёр догорал. Вдруг со скрипом поднялась сама собой трухлявая дверь, как целая, и, передвигаясь с боку на бок, направилась в сторону костра; в трёх-четырёх метрах она остановилась и рухнула оземь с силой и грохотом. И от этого грохота вдруг с шумом свежих дров раскатилась трухлявая поленница. Конечно же, до утра бедолаги не сомкнули глаз. Утро, хоть и мудренее вечера, но тоже было невесёлым. Все мысли были о том, как бы поскорее выбраться. И вдруг, откуда ни возьмись, – мужичок в каком-то балахоне, подпоясанном верёвкой: «Заблудились? Я вас выведу!» Обрадованные, охотники двинулись за ним по болоту. Мужичок впереди в метрах пятнадцати. Идут, то и дело переговариваясь с проводником. Сначала шли как бы по широкой дороге, потом свернули на дорожку поуже, потом – на тропку, а потом проводник вдруг исчез, будто сквозь землю провалился. И спрятаться вроде негде: болото с редкими деревцами насквозь проглядывается, а ни проводника, ни даже тропки не видать... Выбирались с того места дня три.

А вот в моих руках неизвестно когда опубликованное газетное сообщение, по-видимому, из «Кайского горнорабочего», за подписью Ф. Безгачева: «Старожилы Кайского района рассказывают, что когда-то в наших местах проходил тракт, связывающий Казань с Вологдой. Много лет назад по этому тракту на Кожимский завод везли большой церковный колокол; его тянули 40 лошадей, однако до места назначения доставить так и не смогли. Остался колокол в лесах Верх-Сысольского сельсовета. Колокол сохранился до наших дней. Он весь ушёл в землю. Видно лишь одно ухо. О размерах колокола можно судить по тому, что в котловину, образовавшуюся под ухом, свободно входит 5 вёдер воды. При осадке колокола в землю остался след, диаметр окружности которого равен 8 метрам. Вероятно, колокол имеет большой вес и отлит из ценного металла. По-моему, следует достать его из земли и отправить на металлургический завод».

Похоже, что в приведённой заметке говорится о том же колоколе, что и в охотничьем рассказе. Так вот, местонахождение этого колокола уже установлено. Но сам колокол уже полностью погрузился в болото. Его точное месторасположение можно определить только из космоса. А уж достать – задача всероссийского масштаба.
Вот такие истории. Начавшийся в 1980-1990-е годы бум на металлолом всю мистику просто проигнорировал. Немало людей, читая эти истории, похихикивают. Ещё бы! Никакая мистика не помешала украсть запрятанные нашими предками сокровища. Нашей поисковой группой обнаружено четыре места, где когда-то, совсем недавно, лет 15-20, находились колокола. Колокол не напёрсток – в карман не спрячешь. В истории с каждым украденным колоколом были задействованы 5-10 человек. Вот и считайте: в районе около сотни наших земляков были свидетелями и участниками уничтожения истории нашей Родины. Обрывки тросов, борозды от колокола, который волокли трактором... Никакими «драконовскими» полицейскими мерами по защите кладов не спасти положение, потому что у людей не выработано чувство любви к истории, к Родине. Пропажа колоколов из кайских лесов уже в наше время – это результат глубокого национально-культурного кризиса. Вот истинное состояние нашего патриотизма. Если человек ходит с Георгиевской ленточкой и готов драться на смерть в Луганске против бандеровцев, это ещё не значит, что он при случае не оттащит найденный колокол в утильсырьё.

P.S. Впрочем, всё не так грустно. Нашей группой уже найдено три места, где миноискатель определил на небольшой глубине залежи меди, серебра, олова – сплава, из которого отливали колокола. Скорее всего, это небольшие колокола, которые используются для трезвона. Клад этот – древний, со времён Петра I и Екатерины II. Но – посмотрим...
По соображениям конспирации, имена участников экспедиции пока не называются. Итак, продолжение следует.

Матушка Фотиния Сафронова.

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

Совхоз-миллионер

В 1959 году Пушейский и Волокитинский сельские Советы объединились в один Пушейский сельский Совет. В 1950-1960-х гг. мелкие колхозы округа один за другим влились в пушейский промколхоз «Ленинская искра». Объединённый колхоз набирал силы и увеличивал объёмы производства. В его составе работали льнозавод и маслозавод, расположенный в деревне Сурята.
В 1953 году в колхозе появилась первая грузовая машина. В 1960 г. хозяйство имело семь коровников – 650 голов крупного рогатого скота, 11 телятников – 550 голов молодняка, шесть свинарников – 810 голов свиней, две овчарни – 400 голов овец, три птичника – 2900 птиц, 20 конюшен – 620 голов лошадей, 22 зернохранилища. Колхоз славился надоями. В частности, на Софьинской молочно-товарной ферме надаивали до 4000 литров от коровы – по тем временам это было отличным показателем.

Это были годы наибольшего подъёма хозяйства. Председателем колхоза в то время работал Дмитрий Алексеевич Русских. В 1967 году колхоз «Ленинская искра» был реорганизован в совхоз «Пушейский», который возглавил Иван Яковлевич Филиппов. Совхоз в то время имел до трёх миллионов рублей ежегодного дохода, из них только от продажи льна получал по 40 000 рублей. Эти средства помогали хозяйству жить и развиваться. Центральная усадьба совхоза-«миллионера», село Пушья, строилась и расширялась. За короткое время в селе появились молочный механизированный комплекс на 1200 коров, тёплая стоянка автотранспорта, гаражи, фермы, коровники, кормоцех, водонапорные башни, жилые дома и социально-бытовые объекты. По селу протянулись две новые улицы – Комсомольская и Молодёжная, застроенная индивидуальными кирпичными жилыми домами. Новые дома появились также на улицах Падерина, Южной, Новой и других.

Но после реформ в сельском хозяйстве жизнь на селе круто изменилась. С 1989 года началось медленное, но неуклонное снижение численности скота и спад объёмов производства. Совхоз, позднее переименованный в коллективно-долевое предприятие, сельскохозяйственный производственный кооператив «Нива», стал меньше сеять, продавать молочной продукции. Смена названий, разделение колхозного имущества и земель на паи ничего не изменили. А через десять лет все экономические показатели в СПК «Нива» стали «минусовыми», хозяйство начало работать себе в убыток, колхозники подолгу не получали зарплаты «живым рублём» (в счет долга они выписывали технику, получали молоко и мясо).
Начался необратимый процесс гибели предприятия. В апреле 2004 года работники увязшего в долгах хозяйства объявили о самоликвидации, и в прошлом самый рентабельный в районе совхоз прекратил существование. А вслед за ним и Пушейский сельский округ был ликвидирован как самостоятельная административная единица. Село вошло в состав Кайского сельского округа.

Антон Федотов, г. Кирс.
«Моё Верхнекамье».

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

То есть никакое поповское вранье металлолом не спасло. Никакие страшилки об аде и прочей фигне. Пропаганда разбилась о быт...

А ты откуда знаешь? Ад - это вроде после перехода в мир иной. Или у тебя с обитателями ада телефонная связь?

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

Так сама же теперь сетует, что страшилки не помогли. Пришли образованные люди и все достали. Невзирая на поповские байки, "охотничьи рассказы". Из вашего же эссе и знаю...

Чё-то не увидела я в этом эссе никаких страшилок про ад.

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром

Брызнул - и рассыпался на кусочки, без следа -- наверно в рай улетел чувак, или в валгаллу...

Ткни пальцем в любого русского, попадёшь в татарина

Современный язык быстро меняется. Это общеизвестный факт. Из употребления ушли многие деревенские слова, но одно слово, на мой взгляд, надо выделить особо. Слово это – «елань». До сих пор в моей голове звучат слова покойной мамы: «А сено-то на елани поставили»… И кажется мне, что она имела в виду выгон, то есть пастбище. В словаре С.И. Ожегова такого слова нет, зато есть слово «улан» – военный из частей лёгкой кавалерии, то есть кавалерист в русской и иностранной армиях. В «Истории Вятского края в преданиях, легендах и песнях» «елань» – это луговая или полевая равнина.

Сноха Нина Фёдоровна, филолог по образованию, в одной из книг по вятским диалектам обнаружила даже два значения этого слова: 1. Открытое ветреное место, возможно, высокая или открытая ветру поляна в лесу (чаще – открытая). Примерно также трактует это слово Артюкина Людмила Васильевна, бывший учитель, ветеран труда и старожил с. Кай (да и другие жители Кая). 2. Сухая, светлая поляна в лесу окружностью 8-10 вёрст (1 верста = 1,064 км).
В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля «алань», «елань» – пастбище, луг, пожить, пожня, ровное, но не тёмное травяное место. Ещё один источник информации – «Древняя история казачества» автора Е.П. Савельева – доказывает, что слово «алань» – пастбище в Тверской, Новгородской, Смоленской и других губерниях. От слов «елань», «алань» произошло слово «аланы» («алане»). «Алане» по Савельеву – это скотоводы, пастухи. Аланами могли быть названы казачьи войска, так как им постоянно приходилось пасти своих коней на лугах-аланах.

Итальянец Мавро Орбини написал книгу «Историография початия имене, славы и разширения народа славянского. Собрана из многих книг исторических…». Книга была переведена на русский язык при Петре I, но запрещена при Екатерине II. М. Орбини прямо называет славян аланами и ещё татарами. По мнению Орбини «татары» – это кочевые славянские племена алан. Известно такое выражение: «ткни пальцем в любого русского, попадёшь в татарина». Но мы-то связываем это с татаро-монгольским игом. У Орбини же такового нет. И ещё, в Москве в Государственном историческом музее хранится карта Antinio M. Patavini 1597 года, в которой территория России называется Tartaria, то есть Татария. И ещё одно косвенное доказательство о России-Татарии можно найти в «Записках о русском посольстве в Китай» Избранта Идеса (1692-1695 гг.), который, кстати, бывал проездом и в Кайгороде и его описал. Здесь он называет Северный Ледовитый океан Татарским морем. У того же Избранта в «Записках…» территория от Волги и Камы до Камчатки, то есть до Тихого океана названа не Сибирью, а Великой Татарией. Сказано также, что русские живут здесь очень давно. Современные татары стали называться так с подачи историков-немцев, написавших официальную российскую историю во времена правления Екатерины II. А до этого их называли, скорее всего, булгарами.

По Савельеву «алань» или «елань» – слово русское. Казаки-алане могли называться и еланами. «Елень» почти тождественно церковно-славянскому слову «елень», т.е. олень. Олень – очень быстрое животное, потому он мог стать символом легковооружённых казачьих войск, которые отличались быстротой передвижения. Изображение оленя можно встретить на старых русских гербах, в том числе на гербе Нижнего Новгорода. Во времена Великого Новгорода Нижний Новгород был пограничным городом, откуда и вышли казаки-алане.
Нельзя также не обратить внимание, что слово «елань» (или «елан») – довольно распространённое географическое название на Руси. Если заглянуть в энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона начала ХХ века, то увидим такие названия в казачьих областях: Елан – слобода и станция железной дороги Саратовской губернии при слиянии рек Терсы и Елани; Еланец – село в Херсонской губернии при речке Гнилой Еланец; Еланское Колено – село в Воронежской губернии при впадении речки Еланец в реку Хопер; Еланчинская Слобода – в Сальском уезде области Войска Донского; Еланчик Большой – озеро в Троицком уезде Оренбургской области; Еланское – селение в Иркутской губернии, а также село Омского округа Акмолинской области на речках Еланке и Быструшке. Есть две речки Еланчик, впадающие в Азовское море. Эти места хорошо заселены, а в окрестностях немало курганов и городищ.
В современном справочнике почтовой индексации можно найти такие названия: Еланды – в Алтайском крае; Еланка – в Воронежской области, а также в Новосибирской. Всего я насчитал 16 названий, в том числе Елангино, Еланская, Еланский, Елантово, Еланцы, Елань, Елань-Колено. Находятся эти населённые пункты в Башкирии, Татарстане, в Саратовской, Ростовской, Волгоградской, Воронежской, Иркутской, Кемеровской, Самарской, Свердловской областях и в Бурятии.
Может, кому-то покажется совершенно случайным, но след слова «алань» можно проследить и в географических названиях в Западной Европе. Во Франции – город Алансон, в Германии – речка Аланд в Магдебургской области.

Елань есть и в Кировской области. Это деревня на пути от Зуевки до Кирова. Это остановка «25-й километр» на железной дороге. Известно выражение: «Вятка – родина казачества». Савельев пишет: «…часть из них (казаков) переселилась их Хлынова на Дон». А может быть, как раз из этих мест?..
В 2013 году я заказал книгу Егора Ивановича Классена «Древнейшая история славян». В ней опять особняком стоит слово «алань» – низменное место, удобное для пастбища и покоса. Производные от него: «аланники» – «алане» (занимающиеся скотоводством) – «alani». Анализируя письменные работы древних авторов (Птолемея, Геродота, Иерония, Прокопия и других), Классен делает вывод, что русских (руссов) называли также сарматами, скифами, аланами, сербами, уннами… и просто славянами.
Откуда же взялось слово «русский» и «Россия»? Находим у Герберштейна в «Записках о Московии», что Россия – от слова «рассеяние». У Орбини россияне тоже рассеянные. Первоначально, по Орбини, славяне рассеялись от Северного Ледовитого океана (на севере) до Средиземного моря и его залива Адриатического моря (на юге), от Тихого океана (на востоке) до Балтийского моря (на западе). В связи с этим, по-моему, стоит напомнить, что в начале 19 века русский язык почти ничем не отличался от сербского и болгарского. Когда я ещё учился в школе, кто-то из учителей рассказывал, что «красный живот» по-болгарски означает «красивая, благополучная, хорошая жизнь». В православных молитвах мы постоянно сталкиваемся со словом «живот» – «жизнь». Есть же выражения «не жалей живота своего» или «не за живот, а на смерть».

Ещё одно интересное замечание. У нас гуннов связывают с бурятами. А у Орбини совсем не так. Он сообщает, что в области Российского Царства «…объемлется провинция Югория, отечества гуннов, которые заняли Польшу под вожделением Аттиловым, повоевали многие провинции Европейские…». На одном из рисунков 16 века Аттила изображён в казацком головном уборе.
Вы скажете, что ничего этого в учебниках нет… Тут стоит привести высказывание Егора Ивановича Классена, немца по происхождению, но русского по духу, который ещё во времена Николая I пытался достучаться до русских умов, изо всех сил стараясь пробудить «спящее» министерство культуры и образования: «Давно пора нам, русским, собрать все иностранные сочинения о России, написать совокупный обзор их, заклеймить печатью отвержения те из них, которые не достойны по предмету истории чтения и тем самым избавить молодую нашу генерацию от напрасной траты времени на прочтение пустых, ничтожных и преисполненных ошибок и лжи сочинений, а вместе с тем указать и на те, которые могут служить руководством». Хорошие пожелания, но воз и ныне там… Учёные академик РАН А.Т. Фоменко и его соратник кандидат наук Г.В. Носовский собрали и проанализировали огромный объём отечественных и зарубежных материалов по истории. Но в наших школах об этом не знают. Загадка? Да нет, скорее всего, кто-то из высоких чиновников от образования честно отрабатывает финансовую гуманитарную помощь от фонда Сороса. США как раз это выгодно.
Основной материал для этого рассказа взят из книги Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко «Славянское завоевание мира».

P.S.
В 2013 году в продаже появились сразу две книги Анатолия Алексеевича Клёсова. Этот учёный с мировым именем, лауреат премии Ленинского Комсомола (1978 г.) и лауреат Государственной премии СССР (1984 г.), в настоящее время профессор Гарвардского университета, на генетическом уровне доказал, что родина славян и всех индоеврпейцев находится на Русской равнине.

Юрий Масленников, с. Кай.
«Моё Верхнекамье».

_________________
Кто владеет информацией - тот владеет миром